Centre d\'Appel à la Réconciliation avec Dieu

Vivre par Christ

Nous sommes en Christ délivrés de nous-mêmes. Nous sommes affranchis de l’obligation de vivre par nous-mêmes. Vivre par soi-même, c’est vivre livré à soi-même. C’est cela la vie par la chair ou selon la chair. Vous faites tout par vous-mêmes. Vous luttez, vous consentez des efforts pour faire ceci ou cela, pour comprendre ceci ou cela. Il n’en est pas ainsi de la vie par Christ. Vivre par Christ, c’est vivre livré à Christ. Ce n’est plus vous qui vivez, mais c’est Christ qui vit en vous. C’est Christ qui s’exprime au travers de vous. Vous parlez et agissez suivant que Christ vous anime et vous entraîne. Vous êtes vous-mêmes morts à votre vie. « Nous avons été donc ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie » (Romains 6 : 4). Cela signifie que le baptême exprime quelque chose de grandiloquent accompli par Dieu lui-même en Christ : c’est que nous avons été plongés en Christ, c’est-à-dire immergés en lui ; Dieu nous a plongés dans la personne de Christ en sorte que sa mort est la nôtre. Nous étions en lui quand il mourait. Donc nous sommes morts en lui ; nous avons été ainsi identifiés dans la mort de Christ ; vus en lui. C’est là un mystère qui s’accepte par la foi, car, la raison humaine ne saurait la comprendre. Ainsi, notre moi est mort, notre vie-propre a disparu. Et morts en lui et avec lui, nous sommes ensevelis avec lui et ressuscités avec lui. C’est pourquoi, ressuscités avec lui nous pouvons mener une vie nouvelle. « En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité en sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,… » (Romains 6 :5). Que signifie cela ? Cela veut dire que si nous avons été identifiés à lui dans sa mort, si nous avons été vus en lui, rendus conformes à lui dans sa mort, nous sommes de mêmes rendus conformes à lui dans sa résurrection. Et c’est ce que nous dit la suite du passage : « sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit réduit à l’impuissance, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché, car celui qui est mort est libre du péché » (Romains 6 : 6 – 7).

C’est seul par la mort de notre corps que nous sommes libres de l’esclavage du péché. Le péché nous dominait et se servait de notre corps pour se réaliser. « Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort » (Romains 7 : 5). Le péché existait en nous mais nous ne la connaissions pas en tant que péché et il ne nous condamnait guère. C’est par la loi qu’est venue la connaissance du péché : « puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché » (Romains 3 : 20). En effet, « je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’avait dit, tu ne convoiteras point. Et le péché saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans la loi le péché est mort » (Romains 7 : 7 – 8). Ainsi donc, « la puissance du péché, c’est la loi » (1Corinthiens 15 : 56).

Mais la loi est-elle mauvaise ? Au grand jamais, car elle est excellente, parfaite et utile. Il fallait la loi pour que l’homme comprenne qu’il a en lui le péché. La loi a été donnée pour que le péché soit reconnu comme tel et que l’homme puisse chercher la délivrance du péché qui le mène à la mort éternelle : « La loi est sainte, et le commandement est bon. Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort ? Loin de là ! Mais c’est le péché, afin qu’il se manifeste comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devienne condamnable au plus haut point » (Romains 7 : 12 – 13). La loi qui ne peut nous donner la justice, nous conduit vers celui qui peut nous libérer du péché et nous rendre juste. La loi joue ainsi le rôle de pédagogue, d’instructrice sur la nécessité pour l’homme de se défaire des liens du péché. C’est pourquoi il est écrit : « pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu’à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite…Avant que la foi vienne, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée, ainsi la loi a été comme précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi » (Galates 3 : 19 ; 23 -24). Si le péché donc habite notre corps, et si la loi est celle qui le met à nu, et si la découverte du péché entraîne la condamnation de l’homme voire même son découragement ; puisque désormais il se sentira coupable face à la loi qui révèle ses offenses, alors qu’il se voit incapable de se libérer du péché, Dieu a trouvé la solution en condamnant le péché aussi bien que la loi dans le corps de Jésus. Ainsi Christ par sa mort nous a délivrés du péché et de la puissance du péché qu’est la loi. Il nous a ainsi affranchit des deux comme il est écrit : « car
c’est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu » (Galates 2 : 19). Cela signifie que selon la loi, le pécheur que je suis mérite la punition et cette punition est la mort. Or, Christ s’étant identifié à moi, s’étant substitué à moi, ayant pris ma place et porté sur lui
mes péchés, il a subit ma punition, mon châtiment. Ainsi, les exigences de la loi envers moi ont été satisfaites. Je suis libre de la loi. Car : « il a effacé l’acte (il s’agit de la loi) dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a éliminé en le clouant à la croix » (Colossiens 2 : 14). Je ne suis plus sous la condamnation, ni appelé à marcher par la loi mais par la foi car : « il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. En effet, la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force-Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre fils
dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi soit accomplie en nous qui marchons, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’Esprit » (Romains 8 : 1 – 4).

Maintenant que nous sommes morts, le péché ne peut plus solliciter ou utiliser notre corps. Un cadavre ne répond plus aux sollicitations à convoiter, il ne peut rien ressentir, il ne peut mentir, ni voler ou commettre n’importe quel péché. Par conséquent par la mort, « le corps du péché a été réduit à l’impuissance ». En effet : « Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs » (Galates 5 : 24). C’est désormais Christ qui pense en vous, qui parle en vous et qui agit par vous.

Une telle vie ne vient pas de vos efforts personnels à la réaliser. Elle vient de votre compréhension et de votre acceptation de l’évangile. Si vous comprenez qu’en Christ Dieu a crucifié votre vie charnelle, c’est-à-dire la vie par soi-même ou livrée à soi-même et si vous recevez cela, alors elle est à vous et vous la vivrez. C’est donc par la foi qu’on mène une telle vie et non par les œuvres ; c’est à dire par des efforts personnels. Celui qui croit entre dans la vie de l’Esprit et par l’Esprit. Si nous croyons, l’Esprit de Dieu nous mènera dans cette vie ; car l’évangile est sa parole et il accomplit sa parole que nous avons reçue en nous et la manidfeste au travers de nous. Cet Esprit qui est l’Esprit de vie en Jésus-Christ est reçu par la foi en l’évangile comme Paul nous le montre dans Galates 3 : 5 : « est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’esprit ou par la prédication de la foi ? » Une telle vie est donc l’expression de la grâce de Dieu pour nous.

Tout est grâce dans la vie chrétienne. Vous ne pouvez rien par vous-mêmes, vous n’obtenez rien par vous-mêmes ou par vos mérites personnels c’est-à-dire comme récompense à vos bonnes œuvres ; tout a vous été acquis par Christ, tout, vous est donné en son nom, et c’est par lui que vous pouvez tout : « je puis tout par Christ qui me fortifie » (Philippiens 4 : 13). Et fortifier veut dire donner ou communiquer la force. C’est par lui que nous vivons sa vie. Il est le cep et nous nous sommes les sarments et sans lui nous ne pouvons rien faire : « demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi, vous ne pouvez pas non plus, si vous ne demeurez en moi. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean  15 : 4 – 5). On ne demeure en lui que par la foi en sa parole qui est l’évangile. Si nous croyons en sa parole, nous y demeurons et elle demeure en nous. Et alors nous lui ressemblerons car sa parole nous transformera à son image. C’est ce que Pierre nous dit lorsqu’il écrit en parlant de lui : « sa divine puissance nous a fait don de tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu, celles-ci nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise » (2Pierre 1 : 3 – 4). Etant participants de sa nature par ses promesses dont sont garantes sa gloire et sa vertu, nous ne pouvons que produire les fruits qui sont de son espèce. Or, il est amour. Et celui qui aime ne peut que porter des fruits et on ne peut aimer qu’en gardant sa parole, son commandement et celui-ci c’est : « demeurez dans mon amour » (Jean 15 : 9), et son amour c’est d’aimer le monde et de donner sa vie pour son salut : « c’est ici mon commandement aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimé. Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 12 – 13). Par voie de conséquence : « nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort…Nous avons connu l’amour, en ce qu’il a donné sa vie pour nous, nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frères » 1Jean 3 : 14 ; 16). Et cet amour consiste en œuvres et non en paroles : « si quelqu’un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme les entrailles, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ? (demeurez dans mon amour : l’amour de Dieu c’est-à-dire aimer comme moi. Lui s’est dessaisi de sa vie pour nous, il nous a donné ce qui faisait sa vie). "Petits enfants, n’aimons pas en paroles et avec la langue, mais en action et avec vérité. Par là nous connaîtrons que nous sommes de la vérité (ou de Jésus), et nous rassurerons nos cœurs devant lui ; car si notre cœur nous condamne,  Dieu est plus grand que notre cœur, et il connait toutes choses. Bienaimés, si notre cœur ne nous condamne pas, nous avons de l’assurance devant Dieu. Quoique ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui parce que nous gardons ses commandements (voir Jean 15 : 7 et 8) et que nous faisons ce qui lui est agréable. Et c’est ici son commandement : que nous croyions au nom de son Fils Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, selon le commandement qu’il nous a donné » (1Jean 3 : 17 – 23).

Personne ne peut mener la vie de Christ par lui-même. Et personne ne peut faire ses œuvres par lui-même. C’est pourquoi, il avait dit que : « l’œuvre de Dieu, c’est croire en celui que le père a envoyé » (Jean 6 : 28-29). C’est Christ qui est l’œuvre de Dieu en nous. Et croire en lui, c’est reconnaitre que sans Dieu on ne peut rien faire et s’appuyer sur son don de vie, justice, de sanctification, de rédemption, de force, de puissance, de  sagesse ; etc. Et tout cela est en Christ. Car, il « a été fait pour nous sagesse, justice, sanctification et rédemption ». Et il en est ainsi pour que  soit respecté ce commandement de l’Ecriture : « Si quelqu’un veut éprouver de la fierté, qu’il place sa fierté dans le Seigneur » (1Corinthiens 1 : 30 ; 31).

David Nikièma